ಪಟಾಕಿ ಸಿಡಿಸದೆ ದೀಪಾವಳಿ ಹಬ್ಬ! ಆಚರಣೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಕಷ್ಟ?

ದೀಪಗಳ ಹಬ್ಬವಾದ ದೀಪಾವಳಿಯ ಮರುದಿನ, ಭಾರತದ ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇಶದ ಉತ್ತರ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಗೆಯ ಪರದೆಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ನೆಲೆ ನಿಂತಿದೆ. . ಇದು ಟನ್‌ಗಟ್ಟಲೆ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ಮಾಲಿನ್ಯಕಾರಕಗಳನ್ನು ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ವಾಯು ಮಾಲಿನ್ಯದ ಸೂಚ್ಯಂಕ ಏರುತ್ತಿದ್ದು ಜನರಿಗೆ ಉಸಿರಾಡುವುದೂ ಕೂಡ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಾತಾವರಣ ಮಾಲಿನ್ಯ ವಿಷಕಾರಕ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಪಾಯವೆಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸಿರಲು ಸಾಕು.

ಹಬ್ಬ ಹರಿದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪಟಾಕಿ ಸಿಡಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಶಾಲೆಗಳು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಆಂದೋಲನ ನಡೆಸುತ್ತಿವೆ. ಪಟಾಕಿಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಕಡಿವಾಣ ಹಾಕಲು ಸರಕಾರಗಳು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಲೇ ಬಂದಿವೆ. ಆದರೂ ಜನರು ದೀಪಾವಳಿಯಂದು ಪಟಾಕಿಗಳನ್ನು ಸಿಡಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿಯೇ ಇದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪಟಾಕಿ ಸಿಡಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸಲು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ದೀಪಾವಳಿಯಂದು ಸಿಡಿಸುವ ಪಟಾಕಿಗಳು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರ ಶ್ವಾಸಕೋಶ ಮತ್ತು ಕಿವಿಯ ಧ್ವನಿ ಪಟಲಗಳನ್ನು ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಜನರು ಏಕೆ ಹೀಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಸಂಪ್ರದಾಯ ವಿರುದ್ಧದ ಬದಲಾವಣೆ

ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕತೆಯು ಅವರ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕುಸಿತ ಕಾಣದಿರುವಷ್ಟು ಜನರು ಹಿಂದಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಅಂಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ?

ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಷ್ಟೇ ಜನರನ್ನು , ಪಟಾಕಿ ಸಿಡಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಒತ್ತಡವಂತೂ ಅಲ್ಲ. .

ಆದರೆ ಇಂದು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ದೀಪಾವಳಿಗೆ ಪಟಾಕಿಗಳನ್ನು ಸಿಡಿಸುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ವಿವಿಧ ಎಳೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಟಾಕಿ ಸಿಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಬ್ದ ಹಾಗು ಸಿಡಿಯುವ ಆಕರ್ಷಣೆಗೆ ಇಂಬು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸರಳ ಅಳತೆಗೋಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, 1960 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು 44 ಕೋಟಿ ಆಗಿತ್ತು. ಇಂದು ಅದು 3.3 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಅಂದರೆ 145 ಕೋಟಿ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ.

ಆದಾಯ ಮಾಪನಗಳು

ತಲಾವಾರು ಪಟಾಕಿಗಳ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟು ತಲಾ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪಟಾಕಿ ಬಳಕೆಯು ಆದಾಯವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ . ಆದಾಯ ಹೆಚ್ಚಿದಷ್ಟೂ ಪಟಾಕಿಗಳ ಬಳಕೆಯ ಅಥವಾ ಸಿಡಿಸುವ ಪ್ರಮಾಣವೂ ಮುಪ್ಪಟ್ಟಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಹೊಗೆಯಲ್ಲಿ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಅದರ ಮಾಲಿನ್ಯ ಪ್ರಮಾಣ ಕೂಡ ಏರುತ್ತದೆ.

1960 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಇಂದು ತಲಾ ನಿವ್ವಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆದಾಯವು ಸ್ಥಿರ 2011-12 ಬೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ 6.5 ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ತಲಾ ಆದಾಯದೊಂದಿಗೆ, ಇಂದು ಒಟ್ಟು ಪಟಾಕಿಗಳ ಬಳಕೆಯು 1960 ರ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಸುಮಾರು 10 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು. ಈ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಹಲವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಗತಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ.

ಈ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲೇಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಂತಹ ರಿಯಾಯಿತಿ ಅಂಶಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲದ ದೇವರಿಲ್ಲದ ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಂಗ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸದ ಯುವ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪಟಾಕಿ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬದಲಾವಣೆ, ಉತ್ಪಾದನಾ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಇದರಿಂದ ಪಟಾಕಿ ಉತ್ಪಾದನೆ ಹೆಚ್ಚಿ ಪ್ರತಿ ರೂಪಾಯಿಗೆ ಮಂದಗೊಳಿಸಿದ ಮಾಲಿನ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ

ಪಟಾಕಿಯ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಂಗತಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಏಣಿಯ ಮೇಲೆ ಏರುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚು ಸೌಲಭ್ಯವಿರುವ ಮನೆಗೆ ವಾಸವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು, ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬ್ರಾಂಡೆಡ್‌ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು, ರುಚಿಕರವಾದ ಹಾಗೆಯೇ ಆರೋಗ್ಯಕರವಾದ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದು ಮತ್ತು, ಹೌದು, ಹೆಚ್ಚು ಪಟಾಕಿಗಳನ್ನು ಸಿಡಿಸುವುದು, ಮುಂತಾದವು ದೀಪಾವಳಿ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ.

ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿರುವಾಗ , ಪಟಾಕಿಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಂಬಂಧಿತ, ಸ್ಥಿತಿ-ಆಧಾರಿತ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಬಯಸುತ್ತಾ, ತಾವು ತಮ್ಮ ಸ್ತರದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಯಾವುದರಲ್ಲೂ, ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತು ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಮುನ್ನಡೆಯಲ್ಲಿ ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಮೇಶ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ರಾಮ್ ಅಗರ್‌ವಾಲ್ ಅವರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ದೀಪಾವಳಿಯ ಪಟಾಕಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಮ್ ಗುಲಾಮ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಅಸೂಯೆಗೆ, ಉಪಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅಗರ್ವಾಲ್ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?, ಆದರೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪಟಾಕಿ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನೂ ತನ್ನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ನಗರೀಕರಣ

ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ನಗರೀಕರಣ. ಜನ ಗುಂಪು ಗುಂಪಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಗುಳೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಗರದ ಹೊಸ ಜೀವನವು ಆದಾಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲದಾಯಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ತಾರತಮ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಅದು ಭಾರತದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ದೈನಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬರ ಬದುಕನ್ನು ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಕಿತ್ತು ಹಾಕುವ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದೇ ಭಾವಿಸಲಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯುವುದೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸುವುದು. ದೀಪಾವಳಿಗೆ, ಅಂದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪಟಾಕಿಗಳನ್ನು ಸಿಡಿಸಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂತಸ್ತು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬೇರುಗಳು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು.

ಹಿಂದಿನ ಭರವಸೆ

ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ನಿಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಜಾತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಿತ್ತು. ನಗರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಗಣ್ಯ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸ್ಥಿತಿ ಎದುರಾಗಿದೆ. . ದೀಪಾವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ನಿಮ್ಮ ಪಟಾಕಿಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಷ್ಟೇ ಪ್ರಕಟಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಸುಸಜ್ಜಿತ ನೆರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ನೋಟಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಗ ನೀವು ಕೇಳಿರದ ಕೆಲವು ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹಣ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೀರಿ.

ಆದರೂ, ಈ ವಿಷಯಗಳು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಹೊಸ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತೀರಿ ಎಂಬ ಆತಂಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೀವು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ದೀಪಾವಳಿಯ ಪಟಾಕಿಗಳ ಅಬ್ಬರವು ಪರಿಚಿತ ಗತಕಾಲದ ಕೆಲವು ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ

ಹೊಸ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದ ಅಸ್ಮಿತೆಯನ್ನ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ದೀಪಾವಳಿಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಬಹುದು: ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಪಟಾಕಿಗಳನ್ನು ಸಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಮಗೆ ಅದು ಗೊತ್ತು. ಹಾಗಾಗಿ ನೀವು ಸಮುದಾಯದ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಆ ದೃಢೀಕರಣದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನೀವು ಕೂಡ ಮಾಡಲೇಬೇಕು.

ಇದರರ್ಥ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಧ್ವನಿಯು ಕೇಳಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆಯೆ? ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ವೈಭವಯುತವೆಂದು ಪೂಜಿಸಲು ಬಯಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ದುರ್ಬಲವಾದ ಧ್ವನಿ ಏನಲ್ಲ. ಆದರೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ನಿರೂಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದು ಘರ್ಷಿಸಿದರೆ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಖಂಡಿತ ಪುನಃ ಬರೆಯುವಂತಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಈ ತಿಳಿವು ಸಂವಿಧಾನವು ನಾಗರಿಕರನ್ನು ನಾಗರೀಕರನ್ನಾಗಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾಗರೀಕತೆ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವವು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುವುದರಿಂದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ವೇದಗಳು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ತಿಳಿವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದರಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ಪುರಾತನ ಭಾರತೀಯರು ತಲೆ ಕಸಿ ಮಾಡಬಹುದೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಆನೆಯ ತಲೆಯ ದೇವರು ಪುರಾವೆ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೇಶವಿರೋಧಿ ಎಂಬ ಹಣೆಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಆದರೆ ಅದು ಅಷ್ಟೇನೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ ನೀವು ಏನೂ ಮಾಡದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತೀರಿ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಿಲುವು

ಹಿಂದೂಗಳು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪಿತ ಇತಿಹಾಸವೇ ದೀಪಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪಟಾಕಿಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳು ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಚಿವರೊಬ್ಬರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪಾದನೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಷ್ಟೇ.

ನಿಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ, ಆ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಪಟಾಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿ ಮತ್ತು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ಇನ್ಹೇಲರ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿ. ಅದು ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾದದ್ದಾದರೂ - ದೇಶವಿರೋಧಿಯಾಗಿ ಸೈನಿಕರಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಿ.